(আলহাজ্ব সৈয়দ মোহাম্মদ সহিদুল হক মাইজভাণ্ডারী ,মোন্তাজেম,গাউসিয়া আহমদিয়া মঞ্জিল,মাইজভান্ডার দরবার শরিফ,চট্টগ্রাম)
ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে প্রমাণিত হই যে,গাউসুল আযম অভিধায় সর্বপ্রথম বিভুষিত জন হলেন কুতবে রব্বানী,মাহবুবে
অর্থাৎ,"তাঁর এ (গাউসুল আযম) উপাধি শাহানশাহে মদিনা (দ)'র মহান দরবার থেকে এসেছে।এমন সুসংবাদ আউলিয়ায়ে কেরাম দের (আলোচনায়) শুনা গিয়েছে।'
কুতুবুল আকতাব,কুতুবে আলম,কুতুবে যমান,গাউসে যমান তথা পারিভাষিক কুতুব মাত্রই সমগ্র সৃষ্টিকূলে ক্ষমতাবান।আর "গাউসুল আযম" শব্দদ্বয়ের বিশ্লেষণাত্মক তাৎপর্যে সাধারণ গাউসদের তুলনায় বিশেষ শ্রেষ্ঠ গাউস বা বিশিষ্ট গাউস বুঝায়।এ মহা মর্যাদা যুগশ্রেষ্ঠ ওলিয়ুল্লাহ বিভূষিত নন বরং সাইয়েদুনা শায়খ আব্দুল কাদের জিলানী (রাঃ) এবং অনুরুপ মর্যাদা ও ক্ষমতা সম্পন্ন অপর ক্ষণজম্মা মহাপুরুষের বেলায় এ "গাউসুল আযম" অভিধা শ্রেষ্ঠ গাউস অর্থে প্রযোজ্য।আল ফথাতুল মক্কীয়াহ ২য় খন্ড ৭৩ং অধ্যায় ১৬ পৃষ্ঠা ও মসনবি শরিফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ শরহে হযরত বাহরুল উলুমের ৬৪ পৃষ্ঠায় বর্ণনায় উক্ত বিষয়টি সুস্পষ্ট।উক্ত আলোচনায় প্রতীয়মান হয় যে,গাউসুল আযম মাইজভাণ্ডারী (রাঃ) কে পূর্বাঞ্চলের গাউসুল আযম ও কুতুবুল আকতাব বলার কোন অবকাশ নেই।হযরত শেরে বাংলা (রহঃ)'র উক্তি-
"হযরত শাহ আমদুল্লাহ কাদেরী,
কুতুবুল আকতাবে বেলা-দে মাশরিকী
যী-সবব ঊ গাউসুল আযম দর বেলা-দে মাশরিকী
ফায়যইয়া-বে রওযাহ আশ জিন ও পরী ও আদমী"
অর্থাৎ," হযরত শাহ আহমদুল্লাহ কাদেরি (রাঃ) ,পূর্বাঞ্চলের অধিবাসি কুতুবুল আকতাব।
এ কারণেই (নবি দঃ এর হস্ত মুবারকস্থ দু'টি তাজের একটি তাঁর শির মুবারকে স্থাপিত বিধায়) তিনি (অনন্য দু'য়ের এক স্বতন্ত্র) গাউসুল আযম।পূর্বাঞ্চলে
বেলাদ অর্থ শহর-নগর-গ্রামাঞ
{পরিশেষে দেখুন,রেখেছিলেন
তদ্রুপ শায়খ শাহ আব্দুল হক মুহাদ্দিস দেহলভি রহঃ তাঁর “গাউসুল ওয়ারা” নামক জীবনি গ্রন্থে বলেন,অন্তিম সময়ে গাউসে পাক রাদিঃ স্বলিখিত “মাকতুবাত” এ লিখেন,” খুদ্বনা বাহরান লাময়াক্বিফ আলা সাহিলিহিন আম্বিয়া” অর্থাৎ,’ আমি এমন এক সাগরে ডুব দিয়েছি যার উপকূলে আম্বিয়াগণের দাড়াবার সৌভাগ্য নসিব হয়নি” ।হযরত শেখ আব্দুল হক মুহাদ্দিস দেহলভি রহঃ উক্ত গ্রন্থে এ প্রসঙ্গে বলেন যে, “মুজতাহিদগণের দৃষ্টিতে স্বয়ং হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ই মহান সমুদ্র।অর্থাৎ,এ
কুরানে পাকে উল্লেখ,আল্লাহ বলেন, “হে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহে আলাইহি ওয়া সাল্লাম,আমি কি তোমার জন্য তোমার বক্ষ উম্মুক্ত করে দেইনি?”।(সুত্রঃ
সুতরাং উক্ত বাণি সমুহের আলোকে স্পস্ট গাউসে মাইজভাণ্ডারী এবং গাউসে জিলানি উভয়েই,রাসুলে পাক সাল্লাল্লাহে আলাইহি ওয়া সাল্লামের ছদর মুবারকে ডুব দিয়ে ইলমে দ্বীন,মারেফত,কা
অর্থাৎ,"তাঁর এ (গাউসুল আযম) উপাধি শাহানশাহে মদিনা (দ)'র মহান দরবার থেকে এসেছে।এমন সুসংবাদ আউলিয়ায়ে কেরাম দের (আলোচনায়) শুনা গিয়েছে।'
কুতুবুল আকতাব,কুতুবে আলম,কুতুবে যমান,গাউসে যমান তথা পারিভাষিক কুতুব মাত্রই সমগ্র সৃষ্টিকূলে ক্ষমতাবান।আর "গাউসুল আযম" শব্দদ্বয়ের বিশ্লেষণাত্মক তাৎপর্যে সাধারণ গাউসদের তুলনায় বিশেষ শ্রেষ্ঠ গাউস বা বিশিষ্ট গাউস বুঝায়।এ মহা মর্যাদা যুগশ্রেষ্ঠ ওলিয়ুল্লাহ বিভূষিত নন বরং সাইয়েদুনা শায়খ আব্দুল কাদের জিলানী (রাঃ) এবং অনুরুপ মর্যাদা ও ক্ষমতা সম্পন্ন অপর ক্ষণজম্মা মহাপুরুষের বেলায় এ "গাউসুল আযম" অভিধা শ্রেষ্ঠ গাউস অর্থে প্রযোজ্য।আল ফথাতুল মক্কীয়াহ ২য় খন্ড ৭৩ং অধ্যায় ১৬ পৃষ্ঠা ও মসনবি শরিফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ শরহে হযরত বাহরুল উলুমের ৬৪ পৃষ্ঠায় বর্ণনায় উক্ত বিষয়টি সুস্পষ্ট।উক্ত আলোচনায় প্রতীয়মান হয় যে,গাউসুল আযম মাইজভাণ্ডারী (রাঃ) কে পূর্বাঞ্চলের গাউসুল আযম ও কুতুবুল আকতাব বলার কোন অবকাশ নেই।হযরত শেরে বাংলা (রহঃ)'র উক্তি-
"হযরত শাহ আমদুল্লাহ কাদেরী,
কুতুবুল আকতাবে বেলা-দে মাশরিকী
যী-সবব ঊ গাউসুল আযম দর বেলা-দে মাশরিকী
ফায়যইয়া-বে রওযাহ আশ জিন ও পরী ও আদমী"
অর্থাৎ," হযরত শাহ আহমদুল্লাহ কাদেরি (রাঃ) ,পূর্বাঞ্চলের অধিবাসি কুতুবুল আকতাব।
এ কারণেই (নবি দঃ এর হস্ত মুবারকস্থ দু'টি তাজের একটি তাঁর শির মুবারকে স্থাপিত বিধায়) তিনি (অনন্য দু'য়ের এক স্বতন্ত্র) গাউসুল আযম।পূর্বাঞ্চলে
বেলাদ অর্থ শহর-নগর-গ্রামাঞ
{পরিশেষে দেখুন,রেখেছিলেন
তদ্রুপ শায়খ শাহ আব্দুল হক মুহাদ্দিস দেহলভি রহঃ তাঁর “গাউসুল ওয়ারা” নামক জীবনি গ্রন্থে বলেন,অন্তিম সময়ে গাউসে পাক রাদিঃ স্বলিখিত “মাকতুবাত” এ লিখেন,” খুদ্বনা বাহরান লাময়াক্বিফ আলা সাহিলিহিন আম্বিয়া” অর্থাৎ,’ আমি এমন এক সাগরে ডুব দিয়েছি যার উপকূলে আম্বিয়াগণের দাড়াবার সৌভাগ্য নসিব হয়নি” ।হযরত শেখ আব্দুল হক মুহাদ্দিস দেহলভি রহঃ উক্ত গ্রন্থে এ প্রসঙ্গে বলেন যে, “মুজতাহিদগণের দৃষ্টিতে স্বয়ং হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ই মহান সমুদ্র।অর্থাৎ,এ
কুরানে পাকে উল্লেখ,আল্লাহ বলেন, “হে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহে আলাইহি ওয়া সাল্লাম,আমি কি তোমার জন্য তোমার বক্ষ উম্মুক্ত করে দেইনি?”।(সুত্রঃ
সুতরাং উক্ত বাণি সমুহের আলোকে স্পস্ট গাউসে মাইজভাণ্ডারী এবং গাউসে জিলানি উভয়েই,রাসুলে পাক সাল্লাল্লাহে আলাইহি ওয়া সাল্লামের ছদর মুবারকে ডুব দিয়ে ইলমে দ্বীন,মারেফত,কা